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Oct 28, 2023

Von gesunden Köpfen und Stimmgabeln: Schwingungsgeschichten der Neurowissenschaften

Ein faszinierendes Bild sticht in der „Fotografischen Ikonographie von“ hervor

Ein faszinierendes Bild sticht in der „Iconographie photographique de la Salpêtrière“ hervor, einer Sammlung von Fotografien der psychiatrischen Abteilungen des führenden öffentlichen Pariser Krankenhauses Salpêtrière aus dem späten 19. Jahrhundert, aufgenommen von den Ärzten Désiré-Magloire Bourneville und Paul Régnard. Eine Frau sitzt neben einer riesigen Stimmgabel, den Kopf zur Seite geneigt und einen Ausdruck tiefer Konzentration im Gesicht. Die Größe des Instruments ist erstaunlich, ebenso wie die Behauptung, dass das Foto Katalepsie zeigt – einen tranceähnlichen Zustand, in dem die Muskeln einer Person steif werden und ihre Körperhaltung fixiert wird – hervorgerufen durch den Klang einer Stimmgabel. Aber ich finde das Bild aus einem anderen Grund bemerkenswert: Ich sehe darin eine buchstäbliche Momentaufnahme zweier sich überschneidender Ideen – der Vorstellung, dass Musik unseren Geist, Körper und unsere Emotionen direkt beeinflusst; und die historische Theorie, dass Vibration eine wesentliche Rolle bei der Nervenübertragung spielt.

Bourneville und Régnard dokumentierten eine Reihe neurologischer Klangexperimente von Jean-Martin Charcot. Charcot, der allgemein als Begründer der modernen Neurologie gilt, hatte den ersten Lehrstuhl für Nervenkrankheiten an der Salpêtrière inne. Er ist heute für seine Arbeiten zu Multipler Sklerose, Epilepsie und der Parkinson-Krankheit sowie für seine kontroverseren Studien zur Hysterie bekannt. Zu seinen Schülern, einem wahren Who-is-Who der bahnbrechenden Neurologen, gehörten Sigmund Freud, Gilles de la Tourette und Joseph Babinski.

Charcot liefert den folgenden Bericht über Stimmgabelversuche, die an Patienten durchgeführt wurden, deren Geist und Körper besonders anfällig für Suggestionen waren:

Die Patienten sitzen über dem Resonanzkörper einer starken Stimmgabel aus Glockenmetall, die 64 Mal pro Sekunde vibriert. Mittels eines Holzstabes wird er in Schwingungen versetzt. Nach einigen Augenblicken werden die Patienten kataleptisch, ihre Augen bleiben offen, sie wirken versunken, nehmen nicht mehr wahr, was um sie herum vorgeht, und ihre Gliedmaßen bewahren die verschiedenen Haltungen, die ihnen gegeben wurden.

Charcots Verständnis der Katalepsie unterscheidet sich von den modernen Anwendungen des Begriffs. Laut der Ausgabe der „Encyclopaedia Britannica“ von 1876 war Katalepsie „eine nervöse Erkrankung, die durch das plötzliche Aufhören von Empfindung und Willenskraft gekennzeichnet war, begleitet von einer besonderen Steifheit der gesamten oder bestimmter Muskeln des Körpers.“

Wie Charcot selbst bemerkte, knüpft seine Untersuchung der Mechanismen zur Auslösung von Katalepsie durch Geräusche (oder andere Reize) dort an, wo James Braid, der „Entdecker“ der Hypnose, und andere Neurologen aufgehört haben. Doch der französische Arzt war nicht davon überzeugt, dass Suggestion allein dafür verantwortlich sei, und erklärte, „dass jedes Phänomen der natürlichen Ordnung, wie kompliziert oder geheimnisvoll es auch erscheinen mag, nichtsdestotrotz Gegenstand einer methodischen Beobachtung ist.“

Bis heute spiegelt unsere Sprache die Aufnahme dieser Ideen wider – denken Sie an die persönlichen Beschreibungen „übertrieben“ oder „zurückhaltend“.

Im Folgenden zeige ich, wie Charcots Experimente Spuren der Theorie des vibrierenden Nervs widerspiegeln, einer zugrunde liegenden Annahme der Neurowissenschaft des 19. Jahrhunderts, die ihren Ursprung in Isaac Newton hat. Wenn man zeigt, wie die Rezeption dieser Theorie von spezifischen Merkmalen des Klangs abhing und mit diesen verflochten war, wird deutlich, dass Musik eine wichtige Rolle bei der Entstehung dessen spielte, was schließlich zu den modernen Neurowissenschaften wurde.

Bis zum späten 17. Jahrhundert basierte das vorherrschende Modell der Nervenübertragung in Europa auf einer Version der alten galenischen Theorie der Tiergeister. Berichte über die Art und Weise, wie der Geist mit dem Herzen oder einem anderen Organ kommunizierte, neigten dazu, die Lunge als Blasebälge und die Nerven als hohle Röhren zu bezeichnen, wie unter anderem in den Schriften von René Descartes und Thomas Willis. Doch veränderte Vorstellungen von der Physiologie sowie von Elektrizität und Fernwirkung trugen im frühen 18. Jahrhundert zur Entstehung eines anderen Modells der Nervenübertragung bei: der Theorie der vibrierenden Nerven.

Die Vorstellung, dass die Nervenübertragung mit Vibrationen zusammenhängen könnte, wurde erstmals von Isaac Newton in seinen „Opticks“ geäußert, in denen er die Existenz eines „ätherischen Mediums“ vermutete, das das Universum durchdringt. Dieselbe fast unendlich subtile Substanz oder „Geist“ sei, so schlug er vor, für Empfindungen und Muskelbewegungen verantwortlich, indem sie als Medium für Schwingungen fungierte, die sich innerhalb und zwischen den Nerven und dem Gehirn ausbreiteten. Indem er eine Analogie zwischen der Funktion der Seh- und Hörnerven herstellte, brach Newton mit der Lehre von hohlen, tierischen Geist tragenden Nervenröhren und schlug vor, dass feste Nerven, die als Bewegungswege dieses ätherischen Mediums fungieren, die Schwingungsübertragung ermöglichen könnten:

Wird die tierische Bewegung nicht durch die Schwingungen dieses Mediums ausgeführt, im Gehirn durch die Kraft des Willens angeregt und durch die festen, durchsichtigen und gleichmäßigen Kapillaren der Sehnerven in die Muskeln übertragen, um sie zusammenzuziehen und zu erweitern?

Newton verband hier Muskelbewegungen mit psychischer Motivation über die physischen Schwingungen, die sich durch das ätherische Medium in den Nerven ausbreiten. Er entwickelte dieses Schema im „General Scholium“ weiter, das der zweiten Ausgabe seiner „Principia“ im Jahr 1713 beigefügt war. In der berühmten Schlusspassage schlug er vor, dass das ätherische Medium, das die Nerven durchdringt und die geistigen Fähigkeiten mit ihren körperlichen Instrumenten verbindet, der Wille sei und Wahrnehmung; Muskeln und Sinnesorgane – müssen in irgendeiner Weise vibrierend, elastisch und elektrisch sein:

Alle Sinnesempfindungen werden erregt, und die Glieder der tierischen Körper bewegen sich auf Befehl des Willens, nämlich durch die Schwingungen dieses Geistes, die sich gegenseitig entlang der festen Fasern der Nerven von den äußeren Sinnesorganen zum Gehirn und von dort fortpflanzen das Gehirn in die Muskeln. Aber das sind Dinge, die nicht mit wenigen Worten erklärt werden können, und wir verfügen auch nicht über die ausreichende Menge an Experimenten, die für eine genaue Bestimmung und Demonstration der Gesetze erforderlich ist, nach denen dieser elektrische und elastische Geist wirkt.

Newtons Aussagen katapultierten die Theorie des vibrierenden Nervs ins Zentrum des wissenschaftlichen und philosophischen Diskurses. Vibration und sympathische Resonanz – also die akustische Tatsache, dass ein Resonanzkörper als Reaktion auf äußere Schallschwingungen vibriert, zu denen er in einem harmonischen (also einfach proportionalen) Verhältnis steht – waren für jeden, der Zugang zu einem Saiteninstrument hatte, leicht erkennbar. So wurden Streicher anstelle von Windladen und Hohlorgelpfeifen zur vorherrschenden musikalischen Analogie für diese Theorie der Nervenübertragung. Diese Idee setzte sich sehr schnell durch, wie sich an der Sorgfalt zeigte, mit der zeitgenössische Autoren sich sowohl auf Tiergeister als auch auf Newtons ätherische Schwingungen oder auf eine Verschmelzung beider bezogen. So stellt John Locke in „Remarks upon Some of Mr. Norris' Books“ (1706) klar, dass beide Modelle auf sein Wahrnehmungsmodell angewendet werden können:

Und ob Gott bestimmt hat, dass eine bestimmte veränderte Bewegung der Fasern oder Geister im Sehnerv sie in uns erregen, erzeugen oder verursachen soll, nennen Sie es wie Sie wollen, es ist alles eins, als ob es so wäre; denn wo es keine solche Bewegung gibt, gibt es keine solche Wahrnehmung oder Idee.

Eine ähnliche Zweideutigkeit findet sich in „Anatomy of the Human Body“ des englischen Arztes William Cheselden, in dem es heißt, dass „Empfindungen vielleicht auf eine oder beide Arten übermittelt werden können. Es wird jedoch normalerweise als selbstverständlich angesehen, dass es eine dieser Arten sein muss.“ mindestens." Bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts hatte sich die Vibration jedoch eindeutig als primärer Mechanismus der neuronalen Übertragung durchgesetzt, was zu einer Reihe konkurrierender Modelle in Großbritannien und auf dem Kontinent führte.

Die vielleicht einflussreichste der sogenannten vibrationalistischen Theorien wurde vom englischen Arzt und Philosophen David Hartley in „Observations on Man, His Frame, His Duty, and His Expectations“ entwickelt, das erstmals 1749 veröffentlicht wurde (Hartley veröffentlichte eine frühere Version davon). Theorie im Jahr 1730 als „Conjecturae quaedam de sensu, motu, & idearum generatione“). Er bezog sich ausdrücklich auf Newtons Hypothese, dass eine elektrische, ätherische Substanz die Nervenübertragung ermöglicht, und schlug eine „Lehre der Schwingungen“ vor

Äußere Objekte, die auf die Sinne eingeprägt werden, verursachen zunächst in den Nerven, auf die sie eingeprägt werden, und dann im Gehirn Schwingungen der... unendlich kleinen Markteilchen... [diese] Sinnesschwingungen erzeugen durch häufige Wiederholung im Mark Substanz des Gehirns, eine Veranlagung zu winzigen Schwingungen, die auch als Vibrationskerne bezeichnet werden können … jeweils sich selbst entsprechend.

In Hartleys Schema wurden mentale Vorgänge wie Wahrnehmung, Denken und Gedächtnis durch winzig kleine Nervenschwingungen verursacht, die das Gehirn entweder sofort als Empfindung wahrnahm oder, im Fall von Denken und Gedächtnis, als schwache Nachhall assoziativer Nervenbahnen abgerufen und aktiviert hatte Das Gehirn ist dazu in der Lage, Spuren früherer Erfahrungen zu reproduzieren oder zu verknüpfen. Er betrachtete die Vibrationen, die die Nervenübertragung ermöglichten, als offensichtlich in gewisser Weise elektrisch und stellte fest:

Die Ausströmungen elektrischer Körper scheinen vibrierende Bewegungen zu haben. … Ihre Bewegungen entlang Hanfschnüren ähneln den Bewegungen entlang der Nerven bei Empfindungen und Muskelkontraktionen, und ihre Anziehungskräfte am Ende solcher Schnüre ähneln den Kräften der Empfindungen über die Muskeln um sie zu beauftragen. Damit ist Elektrizität auch auf vielfältige Weise mit der Schwingungslehre verbunden.

Für Hartley unterschieden sich diese elektrischen Schwingungen offensichtlich von den materiellen, mechanischen Schwingungen, die von Musiksaiten erzeugt wurden. Er betont: „Denn dass die Nerven selbst wie musikalische Saiten schwingen sollten, ist höchst absurd; weder Sir Isaac Newton noch einer von denen, die seine Vorstellung von der Ausführung von Empfindungen und Bewegungen durch Mittel übernommen haben, haben dies jemals behauptet.“ Vibrationen.“

Doch trotz Hartleys ausdrücklicher Warnung verbreitete sich diese mechanische Version der Theorie des vibrierenden Nervs rasch sowohl innerhalb als auch außerhalb des medizinischen Bereichs, wo sie oft mit generischen Vorstellungen über sympathische Resonanz in Verbindung gebracht wurde. In seinem Artikel über die Wirkung von Musik in der „Encyclopédie“ behauptete beispielsweise der französische Arzt Ménuret de Chambaud (1765):

Wenn man den menschlichen Körper einfach als eine Ansammlung von Fasern unter unterschiedlicher Spannung und Flüssigkeiten unterschiedlicher Art betrachtet und dabei deren Empfindlichkeit, Leben und Bewegung außer Acht lässt, wird ganz klar, dass Musik die gleiche Wirkung auf die Fasern haben muss, auf die sie wirkt hat auf den Saiten benachbarter Instrumente; dass alle Fasern des menschlichen Körpers in Bewegung gesetzt werden; dass diejenigen, die angespannter, feiner und schlanker sind, davon stärker bewegt werden und dass diejenigen, die im Einklang sind, [diese Bewegung] länger beibehalten werden.

Ähnliche Ideen wurden von James Beattie in seinen „Essays: On Poetry and Music, as They Affect the Mind“ geäußert. Er führte die Wirkung der Musik ebenfalls auf die mechanische Resonanz der „feineren Fasern“ – also der Nerven – des Körpers zurück:

Wenn eine Person, die in der Nähe eines Cembalos niest oder laut spricht, oft die Saiten des Instruments im gleichen Ton murmeln hört, brauchen wir uns nicht zu wundern, dass einige der feineren Fasern des menschlichen Körpers in eine andere Richtung gebracht werden sollten zitternde Bewegung, wenn sie zufällig mit irgendwelchen Tönen übereinstimmen, die von externen Objekten ausgehen.

Die Aktualität solcher Ideen erlangte auch in weiter entfernten Bereichen wie der Philosophie und der Literatur Popularität, wo der Begriff „mitschwingende“ Nerven metaphorisch zur Erklärung mentaler oder psychischer Ereignisse verwendet wurde. In einer bemerkenswerten Passage beispielsweise hat der deutsche Philosoph und Kritiker Johann Gottfried Herder den Begriff der sympathischen Resonanz übernommen, um die affektive Kraft bestimmter Gedichtgattungen auf den Leser zu erklären:

Da der Vergleich der Nervenstruktur des Gefühls mit einer Harfe sehr zutreffend ist, möchte ich betonen, dass die Schreie der Elegie die Seele des Lesers auf dieselbe Stimmung bringen müssen, so wie eine Saite nur mit einer anderen Saite in Resonanz tritt, mit der sie harmonisch gestimmt ist Ton.

Der französische Philosoph Denis Diderot entfernte sich noch weiter von der Sphäre der Nerven und wandte dieselben akustischen Merkmale an, um die Assoziation von Ideen innerhalb des Geistes selbst zu modellieren. „Vibrierende Saiten“, schrieb er, „haben noch eine weitere Eigenschaft, nämlich andere Saiten zum Schwingen zu bringen; und so erinnert die erste Idee an eine zweite, die beiden an eine dritte, diese drei an eine vierte und so weiter, so dass dort.“ Es gibt keine Grenze für die Ideen, die im Geist des Philosophen erwacht und miteinander verbunden sind.

Der englische Dichter Samuel Taylor Coleridge (der von Hartleys Ideen so angetan war, dass er seinen Erstgeborenen Hartley Coleridge nannte) verglich in seinem einflussreichen Gedicht „The Eolian Harp“ (1796) die mentale Funktion ausdrücklich mit der sympathischen Resonanz zwischen Saiten:

Voller so mancher unaufgerufener und unaufgeforderter Gedanke,

Und viele müßige Fantasien,

Durchquere mein träges und passives Gehirn,

So wild und vielfältig wie die zufälligen Stürme

Dieses Geschwätz und Flattern zu diesem Thema, Laute!

Und was wäre, wenn alles von belebter Natur wäre?

Seien Sie nur organische Harfen, die vielfältig gerahmt sind,

Das Zittern in Gedanken, während es über sie hinwegfegt

Plastisch und riesig, eine intellektuelle Brise,

Gleichzeitig die Seele eines jeden und Gott aller?

Diese Beispiele sind nur ein kleiner Ausschnitt der weitverbreiteten metaphorischen Übertragung von Vorstellungen über Vibration und Resonanz von akustischen über neuronale auf mentale Bereiche des Fühlens und Denkens im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert. Tatsächlich haben Wissenschaftler überzeugend argumentiert, dass der „Kult der Sinnlichkeit“ direkt aus der Faszination der frühen Romantiker für die Neurowissenschaft der Aufklärung entstand. Bis heute spiegelt unsere Sprache die Aufnahme dieser Ideen durch Philosophie und Ästhetik wider – betrachten Sie die persönlichen Beschreibungen als „übertrieben“ oder „zurückhaltend“. Für unzählige Denker in ganz Europa stellte Musik einen reichen Fundus an Metaphern zur Verfügung, mit denen sich subjektive und neurophysiologische Erfahrungen gleichermaßen konzeptualisieren ließen, zumindest teilweise, weil sie in erster Linie tief in die Erzeugung veränderter emotionaler und physischer Zustände verwickelt war.

Musik bot einen reichen Fundus an Metaphern, mit denen sich subjektive und neurophysiologische Erfahrungen gleichermaßen konzeptualisieren ließen.

Ein Bereich, in dem sich diese Interaktion in der Praxis abspielte, war die beginnende Musiktherapie, die eng mit dem Einsatz neuartiger Instrumente und Klangfarben verbunden wurde. Im späten 18. Jahrhundert inspirierten Berichte darüber, dass Mesmer bei seinen Séancen auf die ätherischen Töne der neu erfundenen Glasharmonika vertraute, angeblich weil diese besonderen Schwingungen die Empfänglichkeit der Nerven für seine „magnetische Flüssigkeit“ steigerten, bald verschiedene musiktherapeutische Theorien und Fallbeispiele Studien, die die Auswirkungen der Klangfarben anderer neuartiger Musikinstrumente dokumentieren, von denen angenommen wird, dass sie die Nerven stark beeinflussen. Dies traf insbesondere auf Frauen zu, deren Nervensystem während des größten Teils des 18. und 19. Jahrhunderts als empfindlicher und daher anfälliger galt als das von Männern, und viel mehr Frauen als Männer waren Gegenstand von Fallberichten über Erkrankungen wie: Katalepsie.

Die bereits erwähnte Vermischung elektrischer und akustischer Nervenreize zeigt sich auch im Bereich der Musikkritik. In den Jahrzehnten zwischen 1830 und 1850 kam es vermehrt zu metaphorischen Vergleichen der Anfälligkeit der Nerven für Musik und der Übertragung von Elektrizität. Als er beispielsweise über den großen Klaviervirtuosen Franz Liszt berichtete, schwärmte der französische Musikkritiker Paul Scudo von „seinen eisernen Fingern, die nervöse Energie zerstreuen, so wie die Volta-Säule elektrische Kraft zerstreut. ... Liszt stimuliert die Nerven.“ Der Komponist Hector Berlioz beschrieb die Erfahrung beim Dirigieren eines Orchesters in ähnlicher Weise mit elektrischen Metaphern und bemerkte, dass die „innere Flamme des Dirigenten [die Musiker] wärmen wird, seine Elektrizität sie aufladen wird, sein Antrieb sie antreiben wird. Er wird den lebenswichtigen Funken der Musik ausstrahlen.“ ." Hier ließen sich viele vergleichbare Beispiele nennen, wie die Musikwissenschaftlerin Francesca Brittan kürzlich überzeugend gezeigt hat. Doch während Scudo Liszts musikalisches Charisma als lobenswert ansah, führte Friedrich Nietzsche ein halbes Jahrhundert später die unheilvoll verführerische Anziehungskraft von Wagners Musik ausschließlich auf ihre Fähigkeit zurück, „müde Nerven zu stimulieren“, ein Einstellungswandel, der die zunehmende Verbreitung nach 1870 widerspiegelte der psychopathologischen Diagnose der Neurasthenie und ihrer Auswirkungen auf das Verständnis der Wirkung von Musik auf die Nerven.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die populäre Rezeption der Theorie des vibrierenden Nervs im 18. Jahrhundert offenbar zu einem großen Teil von zwei Attributen abhängt, die eng mit der Musik verbunden sind. An erster Stelle stand die bekannte Tatsache, dass Musik – die physisch nur aus klangvollen Schwingungen besteht – unsere Emotionen grundlegend verändern kann. Die Vorstellung, dass die durch Musik hervorgerufenen mentalen Veränderungen irgendwie mit materiellen Veränderungen der Nerven als Reaktion auf Klang zusammenhängen könnten, schien daher höchst intuitiv. Das zweite Attribut war das Phänomen der sympathischen Resonanz, das – zumindest seit der Renaissance – eng mit dem Klang verbunden war und ihn oft paradigmatisch demonstrierte. Das volkstümliche Verständnis der Theorie der vibrierenden Nerven verknüpfte daher die starke Wirkung von Musik auf den Geist mit einem akustischen Phänomen, das aus dem Bereich der Musik bekannt ist, um ein vielfältiges Spektrum kognitiver und affektiver Erfahrungen zu erklären.

Charcots englischer Zeitgenosse Joseph Mortimer Granville – heute als Erfinder des Percuteur bekannt, eines mechanischen Vibrationsgeräts zur Behandlung von Muskelschmerzen – liefert ein Beispiel aus dem späten 19. Jahrhundert für die unerwartet lange Nachwirkung der Theorie des vibrierenden Nervs und ihrer musikalischen Verstrickungen. Als er in der Einleitung zu „Nervenvibration und Erregung“ über Hysterie sprach, schlug er vor, dass die Veranlagung zur Hysterie einfach die überaktive Tendenz der Nerven sei, in Sympathie mit äußeren oder störenden Elementen zu vibrieren:

Wenn Musikbrenner, die aus verschiedenen Gasreservoirs gespeist werden, nun im Einklang vibrieren; Wenn Saiten oder Rohre, die gleichzeitig schwingen, auch wenn sie nur in geringem Abstand zueinander schwingen, in Harmonie geraten, warum ist es dann unwahrscheinlich, dass Nervenorganismen, die die gleichen Eigenschaften der physischen Struktur besitzen, eine entsprechende Affinität aufweisen?

Diese Passage, die ein Jahrhundert früher hätte geschrieben werden können, wenn nicht auf Gas Bezug genommen worden wäre, beruft sich neben Musikinstrumenten und Terminologie auf sympathische Schwingungen, um die Suggestibilität der Nerven von Patienten zu erklären, die unter hysterischen Leiden leiden. Granville bemerkt weiter, dass diese Erkrankung hauptsächlich bei Frauen vorkam, deren „Organismus nicht unzutreffend, wenn auch im Volksmund, durch den Ausdruck ‚fein bespannte Nerven‘ charakterisiert wird“, sondern auch bei Männern mit „weiblichem Charakter“. Es sollte betont werden, dass sich der englische Arzt nicht mit Hysterie befasste – tatsächlich beteuerte er, dass er „noch nie eine Patientin perkussiert“ hatte –, sondern dass er seine Forschung fast ausschließlich auf die Linderung von Schmerzen konzentrierte.

Granville stellt auch eine Hypothese darüber auf, wie sich die Auswirkungen von Vibrationen auf das Nervensystem auswirken:

Die erste Wirkung der Nervenvibration ist daher das Erwachen oder Unterbrechen; Bei der zweiten Methode handelt es sich eher um das Stimmen einer Geigensaite oder der Saite eines Pianoforte. Die Nervendehnung wirkt zeitweise auf zwei Arten. Wenn viel Kraft angewendet wird, wird der Nerv desorganisiert und verhindert, dass in seinen Elementen Schwingungen stattfinden, was im Erfolgsfall dazu führt, dass ihm ein neuer Ausgangspunkt gegeben wird, wenn die Integrität der Nervenfaser im natürlichen Prozess wiederhergestellt wird Reparatur. Wenn weniger Kraft aufgewendet wird, wird auf den Nerv genau so eingewirkt, wie das Schrauben und Dehnen auf eine Geigensaite wirkt, wodurch sich seine physische Fähigkeit zur Schwingung verändert und die Amplitude der Bewegungswellen, in die er durch Erschütterung geworfen wird, entweder verringert oder erhöht wird Die Art und Weise, wie Schwingungen wirken … wird meines Erachtens durch das Gesetz der musikalischen Übereinstimmungen und Zwietracht bzw. Harmonien erklärt.

Granville war bekannt für seine Experimente mit vibrierenden medizinischen Geräten, die in den späten 1870er Jahren begannen, und seine Ideen waren in der Salpêtrière wohlbekannt; Tatsächlich modellierte Charcots Schüler Gilles de la Tourette explizit einen vibrierenden Helm zur Behandlung von Neuralgien nach einer ähnlichen Erfindung des Engländers. Parallel zu seinen Untersuchungen zu den Auswirkungen von Vibrationen auf Hysteriker setzte Charcot Vibrationsgeräte zur Behandlung neurologischer Erkrankungen ein, die wir heute kennen: Die riesige Stimmgabel auf einer Resonanzbank wurde zur Linderung von Bewegungsataxie eingesetzt, und als er erfuhr, dass Patienten mit der Parkinson-Krankheit Nachdem er nach einer holprigen Zugfahrt eine vorübergehende Linderung der Symptome erlangte, entwickelte er einen Vibrationsstuhl, um diese Ergebnisse nachzuahmen. Das offensichtliche Versäumnis dieser Ärzte des späten 19. Jahrhunderts, eine klare Unterscheidung zwischen elektrischen und akustischen Schwingungen anzuerkennen, spiegelte die breitere wissenschaftliche Landschaft wider, in der ihre Untersuchungen angesiedelt waren.

Beweise aus Charcots Klinik deuten darauf hin, dass verborgene Vorstellungen vom neurophysiologischen Potenzial akustischer Schwingungen dennoch weiterhin eine Rolle in der bahnbrechenden psychiatrischen und physiologischen Forschung spielten, lange nachdem Wissenschaftler wie Johannes Peter Müller, Emil du Bois-Reymond und Eduard erhebliche Fortschritte erzielt hatten Hitzig und Gustav Fritsch im Hinblick auf den eigentlichen elektrischen Mechanismus der Nervenübertragung. Theorien über die besondere Anfälligkeit der Nerven für bestimmte Arten von Geräuschen, die im vorigen Jahrhundert weit verbreitet waren, hatten daher weiterhin Gültigkeit, auch nachdem ihre Grundannahmen entweder völlig widerlegt oder wesentlich verfeinert worden waren. Um „La médecine vibratoire“, um Charcots Ausdruck zu verwenden, zu verstehen, müssen wir daher den breiteren sozialen und wissenschaftlichen Kontext erkennen, in den es eingebettet war, der teilweise – wahrscheinlich ohne dass die Praktiker es selbst wussten – durch Konzepte geprägt wurde, die den akustischen und ausdrucksstarken Eigenschaften der Musik entlehnt waren. Diese unerwartete Koexistenz unterschiedlicher Wissensregime wird besonders deutlich in Experimenten mit psychischen Symptomen, wie etwa Charcots Versuchen, Katalepsie durch den Klang einer Stimmgabel hervorzurufen, der implizit von der Annahme abweicht, dass das Nervensystem des hysterischen Patienten irgendwie auf einzigartige Weise reagieren würde Vibrationsreize über irgendeine Form harmonischer Resonanz (Charcot experimentierte mit einer Reihe von Reizen, darunter helles elektrisches Licht und Gongs).

Die Idee, dass Schallschwingungen über Sympathie eine direkte und starke Wirkung auf die Nerven haben – eine Idee, deren Ursprünge direkt bis ins 18. Jahrhundert zurückreichen – ist auch heute noch äußerst attraktiv. Wie eine schnelle Google-Suche deutlich macht, haben Stimmgabeln neben bekannteren therapeutischen Grundpfeilern wie Gongs und tibetischen Klangschalen ein überraschend langes Nachleben als Heilgeräte in der alternativen Medizingemeinschaft erlebt. In einem Artikel über die Stimmgabeltherapie wird die Praxis als „die ‚energetische Aktivierung‘ bestimmter Körperteile“ beschrieben. Obwohl es leicht wäre, solche Ideen einfach als Quacksalberei abzutun, enthält die moderne Musiktherapieliteratur eine Reihe von Berichten über den erfolgreichen Einsatz von Stimmgabeln in einem therapeutischen Kontext, selbst wenn nur um einen Placeboeffekt zu erzielen, was darauf hindeutet, dass diese Form der Behandlung kann von Patienten und Heilern produktiv eingesetzt werden, die die Vorstellung akzeptieren, dass bestimmte Frequenzen materielle Veränderungen im Körper hervorrufen können.

Aus einer ganz anderen Perspektive lässt sich eine Version des 21. Jahrhunderts von Charcots Versuch, die Parkinson-Krankheit mit Vibrationen zu behandeln, in der Technik der tiefen Hirnstimulation finden, bei der eine chirurgisch implantierte Elektrode elektrische Impulse direkt in die Basalganglien des Patienten überträgt. In den letzten Jahrzehnten sind auch neue nichtinvasive Techniken aufgekommen, beispielsweise die transkranielle Magnetstimulation, bei der mittels elektromagnetischer Induktion elektrischer Strom an Kopfhaut und Schädel abgegeben wird. Der genaue Mechanismus, durch den diese Eingriffe die Symptome lindern, ist nicht vollständig geklärt, aber die Geräte erzeugen eine periodische Stimulation – das heißt regelmäßige elektrische Vibrationen – und wurden von Forschern und Therapeuten für eine Vielzahl von Zwecken eingesetzt, von der Beeinträchtigung oder Erleichterung der Wahrnehmung bis hin zur Wahrnehmung Behandlung einer schweren depressiven Störung.

Schließlich ist in der heutigen neurowissenschaftlichen Gemeinschaft Forschung zu der Idee entstanden, dass Gehirnrhythmen oder „unterschiedliche Muster gehäufter [elektrischer] neuronaler Aktivität, die mit bestimmten Verhaltensweisen verbunden sind“, endogen existieren und dass diese Rhythmen irgendwie mit der Außenwelt und der Außenwelt übereinstimmen innere biologische Strukturen und geistige Aktivität. Einige Forscher haben argumentiert, dass zwei verbundene Zellen, verbundene Zellpopulationen oder verbundene Bereiche, die eine ähnliche neuronale Oszillationsaktivität aufweisen – gemessen durch bildgebende Verfahren wie Elektroenzephalographie (EEG) oder Magnetenzephalographie (MEG) – so dass sie mathematisch kohärent sind, möglicherweise verstanden werden als Kommunizieren, also als gemeinsames Verarbeiten von Informationen. In ähnlicher Weise wurde die Hypothese, dass endogene Hirnrhythmen, also neuronale Schwingungen, durch einen äußeren Reiz angeregt werden und dass die schwingungsbasierte Anregung folglich eine gewisse Funktion für die Wahrnehmung hat, im Fall der für diese charakteristischen rhythmischen Strukturen gut nachgewiesen Musik und Sprache.

Die auffälligen Parallelen zwischen diesen Ideen und Hartleys Beobachtungen zur elektrischen und vibrierenden Natur der Gehirnfunktion bleiben eine intellektuelle Kuriosität, laden uns jedoch zu Spekulationen ein, ob die historische Präexistenz eines Paradigmas des vibrierenden Einflusses auf das Nervensystem die Forscher für diese Möglichkeit offener gemacht hat eines Phänomens wie interneural kohärenter oder „sympathischer“ Kommunikation. Im weiteren Sinne lädt uns das Bewusstsein darüber, wie frühere Episteme über Jahrzehnte, wenn nicht Jahrhunderte hinweg eine verborgene Anziehungskraft ausüben können, dazu ein, die historische Kontingenz unserer aktuellen Vorstellungen von Geist und Körper zu berücksichtigen und darüber nachzudenken, wie die miteinander verflochtenen Geschichten von Musik, Neurowissenschaften usw Die Neurologie könnte indirekt weiterhin die Annahmen beeinflussen, die wir über unser Gehirn und unseren Geist treffen.

einmal ist Forschungsgruppenleiterin am Max-Planck-Institut für empirische Ästhetik in Frankfurt, Deutschland, wo sie eine Gruppe mit dem Titel „Geschichten von Musik, Geist und Körper“ leitet. Dieser Artikel ist ein Auszug aus dem Band „The Science-Music Borderlands“. Eine Open-Access-Ausgabe des Buches steht hier kostenlos zum Download bereit.

Danksagungen: Dieses Kapitel basiert teilweise auf Material, das in meiner Dissertation „Reverberating Nerves: Physiology, Perception, and Early Romantic Auditory Cultures“ (Yale University, 2015) erschienen ist, sowie auf einem Blogbeitrag, den ich 2015 für AMSNow geschrieben habe. Ich würde gerne Ich möchte David Poeppel und David E. Cohen für ihre Hilfe bei diesem Stück danken.